«Священство и воинство: грани служения»
Великая история России – это не только слава военных побед и героизм бойцов, но и глубокая духовная традиция, в которой Православие всегда занимало почётное место.
Загляните в монастырские летописи и фронтовые журналы боевых действий, послушайте гул колоколов, сливающийся с канонадой битв, – и вы почувствуете тот невидимый нерв, что сотни лет связывает ратника и пастыря. В рукописях XIV века, в наградных листах времен Великой Отечественной войны, в исповедях сегодняшних военных священников звучит один и тот же призыв: быть там, где ждут поддержки души и духа.
Наш проект раскрывает эту связь через четыре смысловых рубежа: от «Истока» – дней преподобного Сергия Радонежского, где зарождается идеал «воина-молитвенника», до «Наследия» современной армии, где полковые храмы и походные алтари вновь становятся точкой опоры. Между ними – «Подвиг» 1941-1945 и живая «Весть» сегодняшнего слова, что раздаётся в цифровом пространстве.
Каждый раздел наполнен редкими фотографиями, фронтовыми письмами, интервью и аудиозаписями. Мы не просто рассказываем историю – мы собираем тонкую мозаичную икону, где каждое стеклышко – подвиг, молитва, слёзы и надежда. Откройте её вместе с нами и убедитесь: пока живёт вера, у России всегда будет непобедимое сердце.
Загляните в монастырские летописи и фронтовые журналы боевых действий, послушайте гул колоколов, сливающийся с канонадой битв, – и вы почувствуете тот невидимый нерв, что сотни лет связывает ратника и пастыря. В рукописях XIV века, в наградных листах времен Великой Отечественной войны, в исповедях сегодняшних военных священников звучит один и тот же призыв: быть там, где ждут поддержки души и духа.
Наш проект раскрывает эту связь через четыре смысловых рубежа: от «Истока» – дней преподобного Сергия Радонежского, где зарождается идеал «воина-молитвенника», до «Наследия» современной армии, где полковые храмы и походные алтари вновь становятся точкой опоры. Между ними – «Подвиг» 1941-1945 и живая «Весть» сегодняшнего слова, что раздаётся в цифровом пространстве.
Каждый раздел наполнен редкими фотографиями, фронтовыми письмами, интервью и аудиозаписями. Мы не просто рассказываем историю – мы собираем тонкую мозаичную икону, где каждое стеклышко – подвиг, молитва, слёзы и надежда. Откройте её вместе с нами и убедитесь: пока живёт вера, у России всегда будет непобедимое сердце.
Исток — Преподобный Сергий как духовный наставник и его благословение Дмитрию Донскому
Преподобный Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 года в семье бояр Кирилла и Марии. Его крещение состоялось, когда ему было 40 дней, и нарекли его Варфоломеем. Уже с раннего возраста он проявлял любовь к Богу и к церковной жизни. В возрасте семи лет его отдали учиться грамоте. С юных лет Варфоломей часто посещал храм и молился, что вскоре привело его к решению уйти в монашеское уединение.
Когда ему исполнилось около 15 лет, семья Варфоломея переселилась в Покровский Хотьков монастырь, где его родители приняли монашеский постриг. После их кончины Варфоломей решает полностью посвятить себя монашеству и уходит в пустыню Радонежа, где проводит два года в строгом уединении. Его подвижническая жизнь привлекла внимание других монахов и верующих, и вскоре к нему присоединилось около 12 братьев.
- Епифаний Премудрый. Житие и чудеса преподобного Сергия, игумена Радонежского. – М.: Азбука веры, 2017.
- Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского: источниковедческое исследование. – М.: Индрик, 2016. – 624 с.
- Флоря С. В. Преподобный Сергий Радонежский и возрождение русского монашества в XIV – начале XV века // Вестник церковной истории. – 2014. – № 3. – С. 9–33.
Слава об его святой и подвижнической жизни стала распространяться повсюду. К преподобному стали приходить многие из окрестных городов и селений ради душеполезной беседы и совета духовного; особенно слава о нем распространилась между монахами, и они стали посещать его, чтобы видеть необычного у них пустынника. Преподобный с любовью принимал всех приходящих к нему за наставлением, советом и утешением, и все получали от него потребное, все уходили от него утешенными и успокоенными. С душевным удовольствием и радостью принимал преподобный и тех, которые выражали ему свое желание поселиться около него и подвизаться вместе с ним.
Одним из самых известных эпизодов стало благословение Сергия великого князя Дмитрия Ивановича перед решающей битвой с Мамаем. В Сказании о Мамаевом побоище описан визит Дмитрия Донского к Сергиеву монастырю, где игумен благословил его и его войско на победу. Он сказал Дмитрию Ивановичу: «Пойди, господин, на поганых половцев, призывая Бога, и Господь Бог будет тебе помощником и заступником». И добавил тихо:
«Победишь, господин, супостатов своих, как подобает тебе, государь наш».
- Сказание о Мамаевом побоище / Подг. текста и примеч. М. А. Соколовой. – СПб.: Пушкинский Дом, 2012.
- Соколова М. А. О таинственном содержании «Сказания о Мамаевом побоище» в русской средневековой культуре // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. – 2022. – № 8. – С. 120–138.
Сергий Радонежский оставил глубокое наследие в русской духовной культуре. Его жизнь стала образцом для подражания. Он заложил новые принципы монашеского подвига, где монахи не были оторваны от мира, а наоборот, помогали людям в духовных поисках. Для него было важно, что жизнь можно прожить так, как об этом говорит Евангелие — победить зло в себе и можно помочь другим победить зло, победить зло в отношениях между людьми, преодолеть «ненавистную рознь мира сего». Этот принцип взаимодействия монастыря и мира продолжал развиваться в следующие века.
Преподобный Сергий не оставил после себя письменного наследия. Сохранившиеся сказания и церковные предания упоминают о том, что он не любил длинных речей, говорил кратко, иногда притчами. Его любимым словом было «дерзайте», а заповедью — «глазами сердца смотри» .
Преподобный Сергий не оставил после себя письменного наследия. Сохранившиеся сказания и церковные предания упоминают о том, что он не любил длинных речей, говорил кратко, иногда притчами. Его любимым словом было «дерзайте», а заповедью — «глазами сердца смотри» .
- Флоря С. В. Преподобный Сергий Радонежский и возрождение русского монашества в XIV – начале XV века // Вестник церковной истории. – 2014. – № 3. – С. 9–33.
- Лурье Я. С. Общерусские летописи XIV–XV вв. – Л.: Наука, 1980. – 312 с.
- Кучкин В. А. Ранние редакции Жития Сергия Радонежского и проблема их авторства // Труды Отдела древнерусской литературы. – 1991. – Т. XLIV. – С. 137–151.
Подвиг — Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны
После Октябрьской революции и объявленного большевиками курса на построение атеистического общества Русская православная церковь хоть и не была поставлена вне закона, но была лишена всякой защиты и поддержки. Атеистические устремления большевиков, конечной целью которых было уничтожение церкви как социального института, принимали в послереволюционные годы самые странные формы.
К концу 1930-х годов Русская православная церковь была фактически поставлена на грань уничтожения. От нее удалось оторвать существенную часть прихожан, для которых открытая демонстрация своей веры стала опасной. Существенная часть иерархов и священников была арестована и осуждена под разными предлогами, а немалая часть храмов — закрыта или изъята в пользу государства.
К 1941 году на территории СССР действовали порядка 3800 православных приходов всех ориентаций, из которых подавляющая часть — более 3300 — находилась на территориях, только что присоединенных к Советскому Союзу. К октябрю 1941 года в СССР осталось всего семеро официально действующих архиепископов.
К концу 1930-х годов Русская православная церковь была фактически поставлена на грань уничтожения. От нее удалось оторвать существенную часть прихожан, для которых открытая демонстрация своей веры стала опасной. Существенная часть иерархов и священников была арестована и осуждена под разными предлогами, а немалая часть храмов — закрыта или изъята в пользу государства.
К 1941 году на территории СССР действовали порядка 3800 православных приходов всех ориентаций, из которых подавляющая часть — более 3300 — находилась на территориях, только что присоединенных к Советскому Союзу. К октябрю 1941 года в СССР осталось всего семеро официально действующих архиепископов.
Церковь активно поддерживала советскую власть в военные годы. В ноябре 1942 года митрополит Сергий отправил телеграмму Иосифу Сталину с молитвами за успехи в борьбе с фашизмом и с пожеланиями успеха в его великом подвиге. Этот жест показывал не только патриотизм, но и важность сотрудничества между государством и церковью. В январе 1943 года была отправлена другая телеграмма, в которой митрополит Сергий поздравлял Сталина с Новым годом и призывал духовенство и верующих жертвовать деньги на нужды армии. Митрополит также организовал сбор средств на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского. Церковь активно участвовала в восстановлении военной мощи и поддерживала боевой дух народа, что было важно в условиях тяжелых боев.
30 августа состоялся разговор Сталина и митрополита Сергея, благодаря записке полковника НКГБ Георгия Карпова, который занимался подготовкой встречи церковных иерархов со Сталиным и реализацией многих договоренностей.
Два часа без пяти минут, которые занял разговор митрополитов со Сталиным, стали поворотными в истории Русской православной церкви ХХ века.
Два часа без пяти минут, которые занял разговор митрополитов со Сталиным, стали поворотными в истории Русской православной церкви ХХ века.
Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божьею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им по плоти и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства.
Послание митрополита Сергия от 22 июня 1941 года
- Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.: Сборник документов / Сост. О. Ю. Васильева и др. – М.: Институт российской истории РАН, 2010. – 648 с.
- Карпов Г. Г. Записка о приёме Сталиным иерархов РПЦ 4 сентября 1943 года // Сталин И. В. Сочинения. – Т. 18. – Тверь: Союз, 2006. – С. 621–629.
- Встреча Сталина с митрополитами 4 сентября 1943 года // Православие.ru. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2013.
Телеграмма митрополита Сергия Иосифу Сталину
Приём |
4 сентября у Председателя Совета Народных Комиссаров СССР тов. И. В. Сталина состоялся приём, во время которого имела место беседа с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Сергием, Ленинградским Митрополитом Алексием и Экзархом Украины Киевским и Галицким Митрополитом Николаем.
Во время беседы Митрополит Сергий сообщил тов. Председателю Совнаркома, что в руководящих кругах православной церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода.
Глава Правительства тов. И. В. Сталин сочувственно отнёсся к этим намерениям и дал ряд советов организационного порядка.
При беседе присутствовал заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов.
Во время беседы Митрополит Сергий сообщил тов. Председателю Совнаркома, что в руководящих кругах православной церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода.
Глава Правительства тов. И. В. Сталин сочувственно отнёсся к этим намерениям и дал ряд советов организационного порядка.
При беседе присутствовал заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов.
Москва 5 сентября 1943 года
Эти изменения свидетельствовали о начале нового этапа в отношениях между государством и церковью, характеризующегося осторожным сотрудничеством и взаимным признанием. Совет по делам Русской православной церкви, созданный при Совнаркоме СССР, стал посредником между церковью и государством, регулируя вопросы, связанные с назначением духовенства, открытием храмов и другими аспектами церковной жизни.
Хотя церковь оставалась под контролем государства, она получила возможность выполнять свою пастырскую миссию и вносить вклад в духовное возрождение общества.
Хотя церковь оставалась под контролем государства, она получила возможность выполнять свою пастырскую миссию и вносить вклад в духовное возрождение общества.
После Архиерейского собора 8 сентября 1943 года, на котором митрополит Сергий был избран Патриархом Московским и всея Руси, Русская православная церковь получила возможность не только восстановить свою иерархическую структуру, но и начать активную деятельность по возрождению духовной жизни в стране.
Были открыты богословские школы, семинарии и академии, что обеспечило подготовку нового поколения священнослужителей. Церковь также получила право издавать собственный журнал — «Журнал Московской Патриархии», ставший важным средством коммуникации между духовенством и паствой
Были открыты богословские школы, семинарии и академии, что обеспечило подготовку нового поколения священнослужителей. Церковь также получила право издавать собственный журнал — «Журнал Московской Патриархии», ставший важным средством коммуникации между духовенством и паствой
- Журнал Московской Патриархии. – 1943. – № 1–4.
- Светозарский А. К. Собор епископов 1943 года: предпосылки и решения // Вестник Православной Церкви. – 2018. – № 2. – С. 45–62.
- Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР: история создания // Президентская библиотека им. Б. Н. Ельцина. – СПб., 2017.
«Войны — это как кара Божия, как наказание Божие. … Если мы обратимся к началу Второй мировой войны — это 1938 год — это год пика гонений. Самая вершина гонений — это 37-й год, а в 38-году уже, собственно, и убивать в Советском Союзе было некого, репрессировать практически было уже некого»
Интервью с Владыкой Питиримом, архиереем Русской Православной Церкви
Светоч — Троице-Сергиева Лавра в годы войны
Среди священников, принимавших участие в боевых действиях, был будущий архимандрит Кирилл (Павлов). В его воспоминаниях о Великой Отечественной войне рассказывается о тяжести первых боев. Один из самых ярких эпизодов в жизни Кирилла – это момент, когда он в разрушенном Сталинграде нашел Евангелие среди руин. Это событие стало решающим для его духовного пути, он дал обет стать священником, если выживет.
О войне отец Кирилл, как и многие фронтовики, вспоминал неохотно. Эпизод с Евангелием, найденным в сталинградских развалинах, единственное, что он подробно рассказывал о том времени. А однажды батюшка сказал: «Кто там не был, тот ничего не знает. Порой это было хуже ада. Пережить такое крайне тяжело…» Ведь война – это не только массовый героизм, это еще и предательство, и сотрудничество с Особым отделом, и стремление скрыться с передовой в тыловые службы. И человек все время словно в круговой обороне – без чувства надежного тыла: «Враг был прямо перед тобой, но рядом все время появлялись новые люди, и ты не знал, не был уверен в них. Это и было хуже ада».
О войне отец Кирилл, как и многие фронтовики, вспоминал неохотно. Эпизод с Евангелием, найденным в сталинградских развалинах, единственное, что он подробно рассказывал о том времени. А однажды батюшка сказал: «Кто там не был, тот ничего не знает. Порой это было хуже ада. Пережить такое крайне тяжело…» Ведь война – это не только массовый героизм, это еще и предательство, и сотрудничество с Особым отделом, и стремление скрыться с передовой в тыловые службы. И человек все время словно в круговой обороне – без чувства надежного тыла: «Враг был прямо перед тобой, но рядом все время появлялись новые люди, и ты не знал, не был уверен в них. Это и было хуже ада».
О войне отец Кирилл, как и многие фронтовики, вспоминал неохотно. Эпизод с Евангелием, найденным в сталинградских развалинах, единственное, что он подробно рассказывал о том времени. А однажды батюшка сказал: «Кто там не был, тот ничего не знает. Порой это было хуже ада. Пережить такое крайне тяжело…» Ведь война – это не только массовый героизм, это еще и предательство, и сотрудничество с Особым отделом, и стремление скрыться с передовой в тыловые службы. И человек все время словно в круговой обороне – без чувства надежного тыла: «Враг был прямо перед тобой, но рядом все время появлялись новые люди, и ты не знал, не был уверен в них. Это и было хуже ада».
«Сталинградское Евангелие архимандрита Кирилла (Павлова)» О. Каменева и др., 2021
- Архимандрит Кирилл (Павлов). Избранные проповеди и интервью / Под ред. Сретенского монастыря. – Сергиев Посад: Лавра, 2013. – 352 с.
- Неизвестные письма и фотографии архимандрита Кирилла // Православие.ru. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2021.
- Старец Кирилл о смысле испытаний в годы войны // Святые.онлайн. – М., 2020.
В годы Великой Отечественной войны Троице-Сергиева Лавра стала важной опорой для духовной жизни страны. В начале войны монастырь превратился в важную оборонную точку, где готовились к защите в случае воздушных атак. По приказу штаба ПВО был произведен ряд мероприятий, включая укрепление куполов и наблюдательных пунктов на колокольнях. В Лавре также был организован госпиталь для раненых солдат, что сделало обитель важным медицинским центром.
В годы Великой Отечественной войны, помимо оборонительных и медицинских функций, Троице-Сергиева Лавра стала центром сохранения духовных и культурных ценностей. С началом войны перед сотрудниками Загорского музея-заповедника, размещённого в стенах Лавры, встала задача эвакуации и сохранения уникальных экспонатов ризницы — одной из богатейших сокровищниц России. Уже в июле 1941 года были подготовлены 42 ящика с предметами первой категории: церковной утварью из драгоценных металлов, иконами, облачениями, рукописными и печатными книгами в драгоценных окладах. Эти ценности были отправлены в глубокий тыл, чтобы уберечь их от возможного уничтожения.
Кроме того, в Лавре разместили эвакогоспиталь №2894, который стал крупнейшим на территории Московской области. Здесь лечили раненых, оказывали помощь солдатам, и это сыграло важную роль в поддержке фронта. Важным событием стало возрождение богослужений в Лавре после окончания войны, когда 20 апреля 1946 года в Пасху была совершена первая Литургия после длительного перерыва.
- Лавра во время Великой Отечественной войны // Официальный сайт Троице-Сергиевой лавры. – Сергиев Посад: Лавра, 2020.
- Музей в годы войны // Сергиево-Посадский музей-заповедник. – Сергиев Посад, 2021.
- Латыпова Е. В. Как в войну спасали сокровища Троице-Сергиевой лавры // Родина. – 2015. – № 9. – С. 64–71.
- Эвакуация ризницы Лавры в 1941 году // Газета «Вперёд». – Сергиев Посад, 2018.
Сюжет о Свято-Троицкой Сергиевой Лавре — крупнейшем
мужском монастыре Русской православной церкви
мужском монастыре Русской православной церкви
Наследие — Духовные вызовы современности в условиях СВО
Война всегда испытывает человека — и телом, и душой. На передовой нужны не только оружие и тактика, но и духовная поддержка. Специальная военная операция, которая началась 24 февраля 2022 года, стала новым испытанием для нашей страны, и наряду с военными за наше мирное небо встали встали священники — те, кто несёт слово Божие в самых тяжёлых обстоятельствах.
Роль священства в условиях боевых действий остаётся неоценимой. Священник — это не просто утешитель, но и тот, кто помогает воину сохранить человеческое лицо, поддержать в нём силу духа, веру, мужество. Исповедь, молитва, беседа о смысле происходящего — всё это становится опорой для бойца.
В этом блоке представлены уникальные интервью с теми, кто не понаслышке знает, что такое служение в зоне конфликта
Роль священства в условиях боевых действий остаётся неоценимой. Священник — это не просто утешитель, но и тот, кто помогает воину сохранить человеческое лицо, поддержать в нём силу духа, веру, мужество. Исповедь, молитва, беседа о смысле происходящего — всё это становится опорой для бойца.
В этом блоке представлены уникальные интервью с теми, кто не понаслышке знает, что такое служение в зоне конфликта
Интервью с протоиереем
Олегом
Мумриковым, священно-служителем
Русской Православной церкви
Олегом
Мумриковым, священно-служителем
Русской Православной церкви
Сюжет о музее трофеев специальной военной операции при храме Святого Мученика Уара (Московская область)
Весть — Живые истории священников-фронтовиков
История церкви военного времени — это не только священные книги и храмы, но и окопы, поля сражений, госпитали. В нашем Telegram-канале «Священство и воинство: грани служения» вы узнаете о судьбах священников-фронтовиков, которые прошли через ад войны, неся с собой свет веры и слова молитвы. Это рассказы о тех, кто шёл рядом с солдатами, молился с ними и за них, спасал, вдохновлял, а иногда — воевал. Мы собрали подлинные истории, архивные материалы и фотографии, чтобы сохранить память о подвижниках духа и чести.
Эти истории — не из учебников, а из самой жизни: священники, прошедшие фронт, делились последним куском, молились в окопах и оставались рядом в минуты решающего выбора.
Мы даже создали персональный эмодзи-пак, чтобы передать атмосферу и характер этих рассказов. Подписывайтесь на канал, чтобы услышать их голоса сквозь десятилетия — честные, мужественные, живые.
Мы даже создали персональный эмодзи-пак, чтобы передать атмосферу и характер этих рассказов. Подписывайтесь на канал, чтобы услышать их голоса сквозь десятилетия — честные, мужественные, живые.
Наша команда
Мария Самсонова
Татьяна Умрихина
Илья Кривопустов
Людмила Прохоренко
Олег Сафронов
Наши наставники
Василий Пинкевич
Продюсер проекта, старший преподаватель кафедры филологии, начальник учебно-методического отдела духовной образовательной организации высшего образования "Московская духовная академия Русской Православной Церкви"
Руководитель проекта, старший преподаватель факультета журналистики ИГСУ, мастер курса
Консультант, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений
